 |
| Osmanlıda harem |
Osmanlıda harem hayatı
Osmanlı da harem hakkında bazı yaygın yanılgılar nelerdir ?Harem, muhtemelen Osmanlı İmparatorluğu ve diğer Yakın Doğu devletlerinde en yanlış anlaşılan kurumdur, 19. yüzyılın sonlarında oryantalist ressam Georges Clairin'in “Sultan'ın Favorileri”. Oryantalist resimlerde harem sahneleri çok popülerdi ve haremin ne olduğu konusundaki anlayışımızı etkilediler.
Aramızdan çıkarmamız gereken en büyük yanılgı, haremlerin seksle ilgili olmadığıdır .
Genelevler değildiler, padişahın kendileriyle yatmasını bekleyen kadınlar da öyleydi.
İronik olarak, “harem” kelimesi kutsal olan bir yeri ima eder.
Caminin içi harem olarak adlandırılabilir.
Kendinizi güvende hissettiğiniz eviniz de sizin hareminiz olarak adlandırılabilir.
Kelimenin İngilizce'de açıkça cinsel çağrışımlar kazanması talihsiz bir durumdur
Harem kutsallıktır
Bir caminin içi kutsal sayıldığından harem olarak adlandırılabilirdi.Harem kutsaliyettir.
Terimin kadınlar için geçerli olduğu yerlerde, harem, kadınların yaşadığı hane halkı bölümüydü.
Bu, padişahın cariyelerini kapsayabilir, ancak bekar kadın akrabalarını, annesini ve sarayın kadın hizmetçilerini de kapsıyordu.
Cariyeler, Osmanlı hareminin küçük bir bölümünü oluşturuyordu;
Harem kadınlarının büyük çoğunluğu, padişahı bırakın onunla yatmayı, kişisel olarak bile tanımazlardı bile .
Sanılanın aksine, padişahın cariyeleri ve eşleri Osmanlı hareminin küçük bir bölümünü oluşturuyordu.
Haremler ayrıca İslam toplumlarına özel değildi.
Bizanslı Romalılar, Eski Yunanlılardan benimsedikleri gynaikonitis adı verilen benzer bir konsepte sahiptiler.
Saray kadınları sarayın bir bölümünde kalır ve işlerinin çoğunu oradan yürütürdü.
Aslında İslam'dan önce gelir.
Ahamenişler ve Asurluların haremleri, İslam'ın varlığından çok önceydi.
Haremler dinle değil statüyle ilgilidir
Çoğunlukla evinizde kalabilmek ve işinizin çoğunu hizmetçilere yaptırmak, çoğu kişinin karşılayamayacağı bir lükstü.Sizin ve kadın aile üyelerinizin karşılayabileceği bir statü sembolüydü.
Ve evet, padişah da çok daha az da olsa bu tür bir inzivaya girişti.
II. Mehmed'in (h. 1444–1446, 1451–1481) saltanatı sırasında, padişah daha az halk figürü olmaya başladı.
Bir hikayeye göre, bir köylü bir şey istemek için bir Divan (İmparatorluk Meclisi) toplantısını geldiğinde, padişahın kim olduğunu sormak zorunda kalmış.
Muhtemelen uydurma olsa da, hikaye hala Osman Hanedanı'nın ne kadar tecrit edildiğini gösteriyor.
Çoğunlukla Sultan dışarı çıkıp halkla görüşmedi.
İnsanlar ona (ya da daha gerçekçi olarak, görevlilerine) geldi.
Cuma namazı alayı sırasında, oğullarının sünnetini veya kızlarından birinin düğününü kutlayan büyük bayramlarda ya da bir askeri sefere yürüyüşte onu açıkta görebilirler.
Lakin bunun dışında padişı halkın görmesi mümkün değildi
Harem inzivası bunun abartılı bir versiyonuydu.
Osmanlı'da , "erdem"in burada statü ifade ettiği, "erdemli kadın" anlamına gelen muhaddere denen bir kavram vardı .
İngilizlerin “leydi” dediği şeyin Osmanlıca karşılığıydı.
Bir muhaddere sokağa çıkıp kendi alışverişini yapmaz.
Kendi yemeğini almaz.
İş kadını ise kendi ürünlerini bizzat satmaz.
Bunun için hizmetçileri ve işçileri vardı.
Bütün bunlar kulağa fazlasıyla şatafatlı geliyorsa , mesele bu.
Evet harem ve İnziva, din ile değil, statü ile ilgiliydi.
Bütün bunlar, padişahın eşlerinin, kız kardeşlerinin ve cariyelerinin - haremin üst kademesindeki kadınların - neden dışarıda görünmediğini açıklıyor.
Bütün bunlar için çok yüksek statüdeydiler.
Yani muhaddere idiler.
Yani İngilizlerin Leydi'leri idiler
Kanuni Sultan Süleyman'ın eşi Hürrem Sultan'ın Titian'ın atölyesinden hayali bir portresi.
Hürrem, bir muhadderenin ( Türk Leydi ) sinin en iyi örneğidir: hayır kurumlarına sahipken ve bunları finanse ederken, onları bizzat yönetmezdi bile
Bu sosyal bir kavramdı, dini değil.
İslam âlimi Ebusuud Efendi, bir kadının muhaddere olduğu defalarca sorulduğunda, tek olmanın İslam'la hiçbir ilgisi olmadığını açıklamıştır.
Örneğin zengin Yahudi kadınları muhaddere sayılabilirdi.
Osmanlılar da Kraliçe I. Elizabeth'i zarafeti ve klası için bir muhaddere olarak görüyorlardı ve kesinlikle Müslüman değildi.
Osmanlıları, Babürleri, Safevileri ve diğer İslam toplumlarını incelerken haremlerin seks ya da İslam ile ilgili olmadığını anlamalıyız, politika, statü ve zenginlik ile ilgilidir Harem