Fakir Çalışır, Zengin Sömürür: Cicero'nun Ünlü Sözü
Sosyal medya paylaşımlarında, Cicero'ya ait olduğu söylenen, Fakir, çalışır. Zengin, sömürür, Asker, her ikisini de korur, Mükellef, üçü için öder, Serseri, dördünün adına istirahat eder, Ayyaş, beşi için içer, Bankacı, ilk altıyı dolandırır, Avukat, ilk yediyi kandırarak savunur, Hekim, sekizini de öldürür, Mezarcı, dokuzunu da gömer, Politikacı, onlar sayesinde yaşar. sözü sık sık paylaşılmakladır.
Bu söz gerçekten Cicero'ya mı aittir.
Hayır, bu sözün Marcus Tullius Cicero'ya ait olduğu kesin olarak söylenemez.
Bu söz, Cicero'nun bilinen felsefesi ve eserleriyle direkt olarak uyuşmamaktadır. Cicero, genellikle daha üst düzey kavramlarla, devlet, adalet, ahlak gibi konularla ilgilenmiştir. Bu tür, belirli sosyal sınıfları ve meslekleri direkt olarak ele alan, alaycı ve genelleyici bir söylem, onun tarzına pek uygun düşmez.
Neden bu sözün Cicero'ya atfedilmiş olabileceğine dair birkaç olasılık şunlar olabilir:
- Yanlış Atıf: Tarih boyunca birçok düşünürün sözleri, yanlışlıkla başkalarına atfedilmiştir. Bu, sözün popülerliği, benzer temalardaki diğer düşünürlerin varlığı veya basit bir hata gibi nedenlerle olabilir.
- Halk Sözü: Bu söz, Cicero'nun yaşadığı dönemde veya sonrasında ortaya çıkmış, halk arasında yaygınlaşmış bir atasözü veya alaycı bir deyiş olabilir. Zamanla Cicero gibi ünlü bir figüre atfedilmiş olabilir.
- Modern Uydurma: Bu tür alaycı ve genelleyici ifadeler, günümüzde de sıklıkla oluşturulur ve sosyal medyada popüler hale gelir. Eski bir filozofa atfedilerek daha ilgi çekici hale getirilmeye çalışılmış olabilir.
"Çiçere Teorisi" aslında doğrudan bir teori olmayıp, ünlü Romalı filozof, hatip ve siyasetçi Marcus Tullius Cicero'nun (MÖ 106-43) düşünceleri ve eserleri etrafında şekillenen bir fikir bütünüdür.
Cicero’nun görüşleri, özellikle ahlak, retorik, hukuk ve siyaset teorisi üzerine yoğunlaşır ve hem Antik Roma'da hem de sonraki dönemlerde etkili olmuştur.
İşte Cicero’nun temel fikirlerinin kısa bir özeti.
Doğal Hukuk ve Evrensel Adalet:
Tüm insanlar için geçerli, evrensel ve değişmez bir doğa yasası vardır. Bu yasa, insan aklı ve vicdanıyla anlaşılabilir ve adaletin temelidir.Cumhuriyet ve Karma Yönetim:
En ideal yönetim biçimi, monarşi, aristokrasi ve demokrasinin dengeli bir karışımından oluşur. Bu sistem, toplumsal istikrarı ve bireysel hakları korur.Yasa Egemenliği:
Hukuk, toplumun temel direğidir ve herkes hukukun önünde eşittir. Kişisel arzulara değil, yasaların üstünlüğüne bağlı bir yönetim esastır.Erdem ve Mutluluk:
Gerçek mutluluk, zenginlik ya da hazdan değil, erdemli bir yaşamdan gelir. Erdemli bireyler, topluma katkı sağlar ve insanlığa hizmet eder.Ahlak ve Siyaset Birliği:
Siyaset, ahlaki değerlerle uyumlu olmalıdır. Bir siyasetçi, toplumu için adaletli ve erdemli kararlar almak zorundadır.Retorik ve İkna Gücü:
Bir hatip, doğruyu savunmak ve toplumun iyiliği için çalışmakla yükümlüdür. Retorik, ahlaki sorumluluk taşıyan bir sanat olarak görülmelidir.Toplumsal Sorumluluk:
Bireylerin toplum karşısında ahlaki sorumlulukları vardır. Bu, bireyin yalnızca kendi çıkarlarını değil, toplumun refahını da gözetmesini gerektirir.Felsefenin Pratik Yaşama Katkısı:
Felsefe, insan yaşamına rehberlik eder. Felsefi düşünce, bireylerin daha bilinçli ve erdemli yaşamalarına katkıda bulunur.İnsan Doğası ve Akıl:
İnsanlar, doğaları gereği toplumsal varlıklardır ve akıllarını kullanarak doğruyu bulabilirler. İnsan aklı, doğayla uyum içinde çalışmalıdır.Özgürlük ve Sorumluluk Dengesi:
Özgürlük, sorumluluk bilinciyle dengelenmelidir. Bireylerin özgürlüğü, diğerlerinin haklarına zarar vermeyecek şekilde sınırlandırılmalıdır.
Bu düşünceler, Cicero’nun hem bireysel ahlak hem de toplumsal düzen için önemli bir felsefi temel oluşturduğunu gösterir.
Sonuç.
Bu sözün taşıdığı genelleyici ve alaycı yaklaşım, günümüzde bile birçok mesleğe ve sosyal sınıfa yapılan haksız genellemelerin bir örneği olarak görülebilir. Bu tür ifadeler, toplumsal ayrışmayı körükleyebilir ve yanlış anlamalara yol açabilir.
Yorum Gönder